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《轉向大眾》關注近代報人在晚清的出現與影響

2017-05-12 08:59 來源: 新浪讀書
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    《轉向大眾:晚清報人的興起與轉變1872-1912》(李禮著)已由北京師范大學出版社出版上市,該書以政治社會學視野關注近代報人在晚清的出現與影響,首次以精英變遷和政治抗議的視角考察傳媒精英在近代中國如何生成,以及體制內“清議”如何轉化為一種體制外的反抗力量。

  政治學者、清華大學教授任劍濤評價稱,晚清是中國的大變革時代。報人群體的興起,不惟改變這一群體的古代狀態,而且在清議轉向代表大眾的公議進程中,催生了中國的“第四權力”,該書從社會變遷等相關角度,再現了這一驚心動魄的轉變。長期研究思想史和中國知識分子史的著名學者許紀霖評價本書:“有一種知識分子,叫做媒體人。從清議到抗議,從士大夫到媒體人,有公共擔當的知識分子就是這么走過來的。”

  作者李禮系業內資深媒體人,現任《東方歷史評論》執行主編,對媒體業有著非常切近的實踐和觀察。他認為,中國的“話語”,往往需要進入場域、語境加以考察才能真正理解。媒體經驗對穿透本文的諸多問題幫助不小,諸如媒體管制、輿論操作以及把關人的角色功能等,稱“近代報人登場時喧囂的歷史場景雖已遠去,但很多問題卻依然新鮮,這不能不讓人為之思忖”。

  關于本書

  媒體精英如何在近代中國生成,其間身份與思想經歷了怎樣的轉型?傳統士人向現代知識分子轉變中,報人群體如何發展為與政權相離異的一股勢力,從體制內“清議”,走向“抗議”?本書圍繞上述問題展開,關注近代中國精英如何使用報刊展開政治訴求,影響晚清政治進程,以及報刊抗議如何對城市民眾形成示范和感染,激發和配合其他政治抗爭行動,從而激發、塑造不滿和怨恨,瓦解清廷的合法性,影響辛亥革命的到來。

  關于作者

  李禮,資深媒體人,中國人民大學法學博士。曾任多家媒體主編、專欄作家。現任《東方歷史評論》執行主編,另編著出版有《27站,中國近代史之旅》、《穿越百年:民國前傳》等。

  相關評論

  有一種知識分子,叫做媒體人。他的前世今生,讓這本書給說清楚了。從清議到抗議,從士大夫到媒體人,有公共擔當的知識分子就是這么走過來的。——華東師范大學教授 許紀霖

  甲午戰后,新媒體迅速崛起,對中國政治發展變化起到了不可估量的作用。這部專著資料扎實詳盡,敘事清晰條理,有思想有見解。——中國社會科學院研究員 馬勇

  自由世界首先從思想與言論自由開始,晚清報人的興起為中國步入這個新世界開啟了一扇窗口, 本書的“歷史追記”相當值得關注。——上海交通大學教授 高全喜

  報紙是最早出現、也是中國引進最早的現代媒體,在清末中國社會現代性轉型過程中,報人的作用不容低估。本書對現代報人的產生與發展,做了詳實描述與深刻的分析。——中國社會科學院研究員 雷頤

  晚清是中國的大變革時代。報人群體的興起,不惟改變這一群體的古代狀態,而且在清議轉向代表大眾的公議進程中,催生了中國的“第四權力”。本著從社會變遷等相關角度,再現了這一驚心動魄的轉變。——清華大學教授 任劍濤

  緒 論

  一

  近代報刊經由傳教士入華,傳統士人開始接觸并逐漸進入這一領域,從早期受雇于西方報紙到自主創辦,進而以報紙作為政治參與手段。在此過程中,報人群體的構成、社會地位以及他們對媒體“權力”①的感知均發生很大變化,社會地位也從邊緣日趨中心。從戊戌維新前開始,中國知識精英借助報刊論政,將辦報作為投身政治活動之起點或主要手段,成為一個令人印象深刻的歷史景象。

  這些逐步成為新興意見領袖的報人,無疑是一批依托傳媒的新式精英,這種“大眾型”精英從世界范圍看是近代技術與社會結構變化的產物,而為古代所無。在中國,他們的出現較之西方更為晚近。那么這一角色在近代中國是如何生成的?他們如何從邊緣走向中心,他們頭腦中的政治觀念和對報刊媒介的理解有著怎樣的變化?報刊言論這種帶有“社會自由”的現代表達方式,如何在一個對結社與言論皆有嚴格禁忌的國家獲取正當性和發展空間?報人聚構而成的報界或輿論界,對晚清政治文化塑造產生了怎樣影響?報刊輿論及其操作者在晚清政治改革和革命中,又發揮了怎樣的作用?

  應該說,上述問題在歷史學、新聞學、政治學、社會學等研究中已部分得到回應。只是研究角度和解釋力似仍有相當的開掘空間。這些貌似宏大的問題意識之下,有哪些方面仍值得進一步探討?這種探討的意義究竟何在?這是本文展開的起點。

  人們可以看到晚清中國此番歷史圖景:西學東漸后艱難而屢告失敗的現代化努力和由此帶來的危機感,令傳統知識精英走向分化,部分退出官方政治體系,發展為日益與政權相離異的一股勢力。報人身份的興起,是傳統士人向現代知識分子轉變的重要線索之一,與晚清政治發展、變化緊密相關,因為他們所建構、操縱的報刊輿論已非體制內議論,正如薩托利所言:“公眾輿論首先是一個政治概念。”②此前,“盡管儒家一向提倡社會責任感,但儒家的道德理想主義并不是總能引起人們對國事的實際興趣的,何況當時清政府已經禁止公開議政。這樣一種政治意識只是偶然存在于士大夫之間,而相互交流卻不容易。”1895年之后,中國出現的一個重要現象是分散的觀點得到集中,《時務報》等維新報刊“這些新的渠道體系一經溝通,能夠很快地把分散的個人觀點集中起來并加以鼓吹”,而這被認為是“現代的公共輿論在中國的開端”③。報人的輿論建構日漸成為影響晚清中國政治走向的一個新變量,已得到公認。這種變量并非中國政治生活的舊有之物,由此歷史性地開啟體制外的公開討論和合法批判空間(雖尚不健全),力度和裹挾范圍之廣大,皆可謂史無前例。與此同時,近代報人啟蒙、塑造了現代意義上的“公眾”④和他們新政治意識,解構政府的權威感和合法性。在那些新興報刊閱讀受眾群里,包括具有反叛精神的學生階層和握有軍事實力的新軍,他們日后成為實際反抗的重要行動者。

  正如孔飛力所提醒的那樣,近代社會變遷過程中,中國現代根本性議程的背后存在幾個關鍵意義的難題,其中之一就是“怎樣才能利用并控制大批受過教育、卻不能被吸收到政府中來的文人精英的政治能量”⑤,即政治參與問題。此時,覺醒的精英已逐漸意識到:“政治事項,其行之者不徒在國家機關,雖以人民個人之資格,亦常得參與之。”⑥從19世紀70年代前后開始,少數中國士人棲身于西人商業報紙,此時他們對媒體、輿論的功能與力量,并無多少自覺而深刻的認識,但這種接觸卻開拓出了傳統士人轉型的一條路徑。

  上述歷史過程既是中國知識精英對輿論認識的不斷深化,也催生了新的政治動員。甲午戰爭之后,特別是維新運動前后,中國報刊“政治化”面貌加劇,主要特色就是作為一種政治動員工具,而非社會信息交流平臺。借助報刊論政,將辦報作為投身政治活動的起點,從維新運動始幾乎成為知識精英必經之路。⑦甲午后“由于政治改革運動的帶動,報紙雜志數量激增”⑧。報人們此時所從事的既非古代“邸報”,也不是日后現代意義上的新聞業,而是一種“政治性出版”,擁有所謂基于印刷而派生出的新權力(the Power of Print)⑨,如康梁等人通過報刊成功集合言論對抗清廷。此后報人逐步有了言論獨立、監督政府等現代報刊理念,政治態度難以與官方保持一致,而更多地持批判姿態,日益彰顯疏離與反抗的氣質,從而超越傳統士大夫的“清議”式批評,后者本質上仍是君臣利益一體的建言方式。⑩在中國政治秩序尋找新的正當性過程中,“清議的淡出歷史標志著儒學意識形態的退出舞臺,而輿論背后的政治正當性有著一個從公理到公意到民意的變遷過程,客觀性逐步消解,民意成為政治權利可以操作的對象”。這種“清議”向體制外報刊輿論的轉移,得到了不少研究者的關注。

  從政治抗爭角度看,中國“由道德支撐的以德行休養對抗政治權勢的抗議傳統,沒有辦法透入中國古典政治社會之中,只能作為醇化社會風氣和校正政治秩序的理想觀念而存在。文人沒有辦法下落為具體法將社會抗議上升為系統的政治理論,也無法下落為具體的政治行動”。但是,走出體制的報人與政府不再有昔日強烈的一體感和恩主之情,這一點隨著政治日益衰敗而增強。通過開掘、汲取民意等傳統思想資源,更重要的是利用海外和租界空間以及舶來的各種西方政治思想(包括出版、言論自由),報人群體得以率先突破“清議”,走向“抗議”。當這批知識精英從傳統士人轉向“報刊輿論”構建者,言論的主要特征就轉為不滿和抗議,并在戊戌變法后彰顯,也為歷史當事人所體察,如梁啟超所謂“政治上的對抗力”,就涉及了政治抗議及其社會功用。

  在另一方面,1903—1905年開始的新政,是清朝“堪稱最認真的一次西方式改革,但是這場改革卻只能依靠行政手段來推行,本來就已經陷入腐敗和失效的行政網絡,正好借助新政施展其最后的瘋狂”。新政的展開使得國家與社會各階層沖突加大,激發了現代政治意義上的社會運動在中國展開。與西方社會運動不同,晚清社會抗爭特點之一就是報刊言論抗議先行或受其激發。尤其在開始階段,有著清議和公論想象的報刊言論成了為數不多具有合法面貌的抗議手法,這對民眾特別是城市民眾形成了相當的示范和感染,激發和配合著其他政治抗爭行動,共同塑造了一種不滿和怨恨的新政治文化,大大削弱了政府的合法性,促進了革命的到來。應該說,晚清之所以出現“中國社會各階層都呈現離心的傾向”,與報刊輿論大有關系,對此嚴復、陶湘、黃興、端方等各界精英均有近距離的觀察和體認(見后文),從上述視角對晚清政治特別是革命加以考察、分析,也是本書主旨之一。

  二

  正如馬克斯·韋伯所說,新聞工作者和所有的群眾政治家一樣,“有一項共同的命運:缺乏固定的社會分類”。本文認為晚清報人是一種流動而非固化的階層,因此以“群體”來指認和描述更加合適。他們仍帶有傳統士人氣質,也非此后的職業報人、機構化現代媒體人。不過他們已開始意識到使用報刊來達成訴求,進而從無意到自覺利用報刊參與政治、構建輿論,影響政府和民眾。

  由于旨在從政治參與及其影響來考察報人,因此在承認這一群體多元、形象多義的歷史現實上,需對此籠統而模糊的身份加以研究上的界定,本文更多的是從現代報刊的媒體公共屬性和媒體人的社會角色來界定。所指涉的報人主要是那些參與新興政論或嚴肅商業報刊,通過報刊言論、報道介入社會生活,進行輿論建構和政治參與的人士。從構成上看,本文所描述的報人主要包括具有傳統功名的學紳、口岸知識分子及海外留學背景的新式知識人,他們不在正式官場任職,也不是后世傳播機構的職業媒體人。作為一群新舊思想雜糅的報刊參與者,他們可視為傳統士人在新的時代環境下對報刊媒介的借用。這種“借用”具有相當的不穩定性,報刊對他們而言,主要是一種手段,其工具價值根據政局和自身的生活經歷、思想演變而變化,并因之不時選擇進入和退出這一領域,因此本文稱之為“流動的群體”。

  這一群體在維新變法、甲午戰爭、立憲運動前后均顯示了明顯的身份或思想轉變。早期低級功名士人參與辦報,除了謀生目的,很大程度上源自對西方傳教士在華報刊的模仿,有借助這一手段達成上下溝通、促進自強的訴求,與洋務運動或自強運動頗有勾連,但此時報人對社會的影響非常有限。甲午之后,更接近政府上層的高功名士人投身其中,“維新運動時期出現的報紙顯然是一種新型報刊的開端,即一種與早期通商口岸報刊不同而屬于社會精英的報刊的開端”。精英人物的加入塑造了一種更為權威和高尚的報人形象,令這一身份逐步去污名化,出現了所謂的政治家報人或精英報人和精英報刊(elite press),其政治參與和訴求更加明顯。和傳統具備科舉功名的精英相比,走出書齋的他們向“大眾型精英”轉變,某種意義上可視為是一種整合大量個人意志、“依靠人民的精英”,影響力大為提升,成為中國實際上的新型“意見領袖”,擁有超越傳統的、可資動員的“受眾”資源。

  此后,更多精英將報刊作為政治參與平臺,他們借助租界、海外空間以及憲政、報律的合法框架,在傳統體制外發育出相對獨立的話語,構造出晚清新的公共空間,由此形成超越傳統清議的批判性言論,彰顯一種難以駕馭的體制外力量。本文所描述的作為分析語言的“抗議”,即是指這種游離于體制外的對官方持續表達不滿的言論,主要圍繞對當局政治改革、各級官員活動以及公共政策和公共事件展開。不過,這種“抗議”雖顯露政治抗爭的色彩,但仍多在法律框架之內,此后隨著晚清政治改革的挫折日趨激烈甚至最后倒向革命輿論。而對革命派報人而言,報刊幾乎從開始就是革命的鼓動之物。

  通過新聞紙公開表達不同政見和反對,可上溯到傳教士導入新式報刊上的政治批評,規模化展開則是戊戌變法前后特別是新政之后,立憲政治的開啟為輿論批判提供了新的合法框架。1900年后的新政、科舉廢除和立憲運動等諸多政治改革,令包括出版自由在內的西方觀念在報人的思想世界里得以強化,他們逐步認識到自己的言論和報刊批評所擁有的力量,開始更加主動、積極地構建一種對抗官方的力量,以表達不滿和利益訴求,試圖展開政治博弈,施加壓力推動政治變革。不幸結果令人失望,更多改革派人士在辛亥革命前轉向激進,成為革命的宣傳者或同情者。與此同時,部分報人逐步固化在報刊陣地內,走向準職業化(如汪康年、黃遠生)。總體而言,在此時期,多數人將報刊視為一種工具而存在,以配合政治理想的表達和實際行動。但他們為此后民國更加獨立和職業的報人,拉開了歷史的序幕。

  三

  本書結構上分為兩部分,一至六章為較宏觀的圍繞報人和近代輿論的思想史研究,七至十章為典型報人的個案研究,其中主要脈絡如下。

  按照時間順序,梳理考察近代報人興起與轉型的動因,身份、社會地位的變遷,以及在此過程中他們對報刊這一新式媒體有著怎樣的理解。

  以體制內“清議”轉向報刊輿論為脈絡,分析報人如何依托輿論“生產”新的權力,進行社會動員,及其對晚清政治的影響;“抗議”如何依托報刊言論獲得合法空間,如何影響塑造了一種“不滿”的政治文化。作為結果,這種政治上的反對和抗爭如何促進了革命的到來。

  以幾位重要報人為個案研究對象,考察他們的個人生活與思想變化經歷,分析報人在不同歷史階段的政治參與及其與社會的互動。

 

責編:張晉

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